TIGblogs - Visionary Sam

Dirección y buen gobierno en África: “Preguntando la verdad y la eficacia de la democracia moderna en África.”
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
Mientras que el acentuar en el sentido creciente de la eficacia del hombre y de su capacidad de satisfacer el suyo necesita, las teorías de la modernidad también se refieren a los sistemas en los cuales los hombres de los tiempos modernos se gobiernan. Entre otros sistemas, el sistema acariciado mundial es democracia. Hoy, la mayoría de las naciones del mundo creen que crea un gran impacto positivo en gobierno, crecimiento nacional, el desarrollo y la solidaridad, aun cuando él no son sí mismo un elixir a todos los maladies societal. Puesto que éstos que la democracia se cree para asegurarse son imprescindibles en un mundo que se ha convertido en una aldea global, la democracia se considera como la medida de integridad internacional de comunidades nacionales.

También, convencen mucha gente de que la democracia es una herramienta que libera las masas de la opresión y de la explotación - es decir. los servicios como tierra de prueba ideológica para el uso de la definición moderna de algunos principios acariciados tienen gusto de la regla de la ley, de derechos humanos fundamentales y de la libertad.

De una manera romántica pero significativa, Abraham Lincoln definió democracia como el gobierno de la gente, por la gente, y para la gente. En otro desarrollo, Appadorai lo definió como “sistema del gobierno bajo el cual la gente ejercita su energía que gobierna directamente o indirectamente o vía los representantes elegidos periódicamente por ellos. La”

democracia es un sistema del gobierno que promueve y anima la derecha de la ciudadanía tal como libertad del discurso, de la religión, de la expresión, de la asociación, de la aserción de la regla de la ley, regla de la mayoría acompañada por el respecto por las derechas de minorías. La “democracia reconoce el valor inherente de cada individuo o grupo, y se esfuerza para la orden política en la cual toda podría vivir con una medida de dignidad”, inversor de corriente comentado. Capítulo. El Dr. Jude Uwalaka.

El continente de África ha sido bedeviled por el misrule despreciable. La dirección en África se va mucho para ser deseada. Sobre los años, la política africana había sido caracterizada por los tussles y skullduggery malsanos. De hecho, “un polity cualquier cosa va”, es la cláusula verdadera para explicar el fiasco de la dirección en el continente. El hanker para la reelección y la continuidad, es al parecer el bandido del pedazo, por lo que la dirección en África. Bastante triste, África ha atestiguado la avalancha de inestabilidad política con este fin. En diciembre de 2008, una agitación política entró en erupción en Kenia, la África del Este, consecuencia a la reelección de Mwai Kibaki. Los progresos feos como esto consiguen de la manera del progreso y de la productividad nacionales, regionales y continentales. Así, no puede ser incorrecto decir que África es un continente del experimento democrático.

Sin embargo, apenas como el caso con cada otro concepto y práctica, la democracia ha venido bajo censura sobre los años. Recientemente, uno de tal crítica fue propuesto por profesor G. Onah. Profesor. El problema importante de Onah con democracia es la polaridad de sus valores ideales y de la vulnerabilidad de su práctica verdadera. Según él, si uno es seguir la definición popular de Lincolnian, mientras que promete ser un gobierno de la gente, democracia no lo hace y no puede dirigirse a su gente entera, o bien, como Rousseau sugeriría, él sería un gobierno humano no más. Diciendo esto, Onah sin embargo no implica que la democracia debe ser ideal ser verdadera, él expone algo eso en la práctica moderna de la democracia, el boquete que bosteza entre el verdadero y el ideal tanto se ha extendido hasta el punto de uno comience a discutir si la democracia significa cualquier cosa en todos.

No hay lugar que esta valoración de la democracia moderna es más viva que en su experiencia en África. Ser efectiva sobre ella, la “experiencia de África de la democracia ha sido horrenda, y el gist del problema está ése en África que no se ha fijado ningún proceso siempre en el movimiento que tomaba cuenta del contexto específico del continente”.

De hecho, no hay razón por la que la diagnosis de profesor Onah del problema político africano, no aparecería plausible a ninguna mente responsable. Por más de dos décadas, África ha estado incubando una crisis grave de la dirección dentro de sus fronteras. La naturaleza y el nivel de esta crisis es tal que ha afectado la gama entera de actitud africana a la religión, a la política, a la economía, a la educación e incluso a la tecnología. Por una cierta hora ahora, la política en África no ha significado nada menos que de par en par y ha prolongado belligerence social. Por ejemplo, en apenas la parte sub-Saharan del continente, no hay menos de seis países en turbulencia territorial persistente. Estos arrebatos sociopolíticos se han ido en su estela en Dafur, Angola, Liberia, Rwanda, Sudán y Nigeria, medios escasos del sustento, de estándares económicos mórbidos y del decaimiento moral.

Es no sólo éste; lo más desafortunadamente posible, el gobierno en África ha prestado poco o nada de atención al crecimiento intelectual de sus ciudadanos y a la supervivencia de la civilización en general. Esto es fácilmente evidente cuando uno compara la cara de la educación y de la industria en África a qué obtiene en la mayoría de los países occidentales. Desemejante en de África, casi todos los países asiáticos han invertido mucha hora a la activación colectiva de su sector de la educación, que preeminently ha dado lugar a su experiencia más reciente de la revolución industrial. En todas estas perplejidades, una cosa es claramente evidente: África no puede ser como ella es pero demandar que nada es incorrecta con su estructura gubernamental. Perchance, es también para este quagmire evidente en la dirección africana que detrás le han dejado siempre como oprimido en materias del desarrollo global.

Puede sin embargo ser absolutamente interesante comentar que desafortunadamente bastante, los muchos de los pandit que han diagnosticado el malestar africano de la dirección no le han dado un ensayo justo. Ésta es definitivamente la razón por la que alrededor de los años 90, mucha gente comenzada para prescribir la democracia supuesta como el último Rx a la dirección en África. Ningunas dudas, esta gente mientras que venerating las virtudes conceptuales de la democracia y de su éxito relativo en algunos países occidentales, nunca consideradas el predisposition de África a una práctica democrática genuina. Y será apenas ilógico pensar junto con este discurso que la experiencia larga de crisis en la dirección africana es una respuesta rápida a tal inepto abraza de democracia.

Debe ser llamado para importar de que África heredó un complejo muy feo de sus overlords imperiales que de la dominación, de la competición malsana, del egocentrism y del egotismo. La naturaleza del gobierno colonial en muchas naciones africanas era tal que dividieron y fueron combinada a la gente africana contra uno otro, y esto dio el sitio para la competición ancha en diversos parlamentos africanos. Durante ésas hey los días, los muchos de la gente que no fue favorecida, luchado doggedly para la independencia y éste realmente explica la clase de lucha política atestiguada en muchos países africanos inmediatamente después de la independencia.

No era de hecho una sorpresa que la gente que finalmente se encontró en los pasillos de la energía en muchos países africanos después de independencia del poste lucha, como sus modelos coloniales, llevados a cabo tácito y parásito a la energía por los años del burro. En algunos países africanos tenga gusto de Nigeria, regla militar tuvo que enthroned en a checkered manera en un intento por traer a extranjeros anteriores vivir junto como una persona. Donde no estaban posibles las incursiones militares como en Zimbabwe, muchos defensores interesados del bloque vieron simplemente la victoria de la dirección como oportunidad para la práctica de las lecciones del imperialismo. De hecho, no es falso que no hay país africano realmente listo o habría podido ser listo para la democracia antes de 1989.

Este análisis histórico asume mucha importancia si está considerado junto a lo que pudo llamar uno los requisitos previos profesados para la democracia. Supuesto, la democracia debe ser una clase de gobierno que respete la dignidad de todas las personas humanas sin importar la raza, el color o la clase, restaurando a cada uno en las ciertas derechas inalienables de la familia humana.

De hecho, los factores tales como “alta tarifa de la instrucción y una educación más alta para más personas, una clase media comercial o industrial grande e influyente, dispersión de recursos políticos y económicos entre el populacho, estándares vivos más altos para más personas, sentido de los derechos humanos básicos fundados en la dignidad y la igualdad de todos los ciudadanos, una sociedad virile y estable, una cierta forma de homogeneidad cultural o por lo menos una heterogeneidad cultural no dividida en segmentos y la regla de la ley”, deben marcar hacia fuera una democracia en el estado moderno (R.Dahl, democracia y sus críticos, pp.316, 344-364).

Materia-de-factly, overlabouring el hecho para indicar eso que practica tal clase de demandas del gobierno un nivel de la exposición, de la experiencia y de la madurez colectivas (que tomó a Europa occidental muchos siglos para convertirse); éstos, ningún país africano tenían siempre antes de abrazar su versión de la democracia. La democracia tuvo que convertirse en uno de esos africanos psicologicos de los adminículos adoptados por la imitación del Caucasoid y tan desafortunadamente, su adopción crítica sigue siendo un error político moderno importante en África.

Alas, un problema muy grande con la práctica moderna supuesta de la democracia es ése apenas como el modernism sí mismo, él tanto ha sido ampliado por la libertad excesiva al ajuste casi cada capricho humano. Su campo de la operación es tal que es no más perceptible cuál es realmente democrático y no. Aunque precisa esto divídase se supone para ser la función de la ley, ley moderna tiene la mayoría de veces careció la especificación apropiada, dando el espacio para los muchos de manipulación. Esta carencia de la especificación apropiada incluso en política global es la mayoría se sentía a menudo en relaciones internacionales entre las naciones democráticas y en la administración de organizaciones democráticas internacionales hydra-dirigidas - (bajo cubierta de la jerga de la diplomacia.)

, Si uno empareja este problema general con la práctica de la democracia moderna junto con la ineptitud histórica ordinaria de la mayoría de los gobiernos africanos, uno entenderá verdad porqué la crisis en la dirección está asumiendo proporciones unimaginable en África. Poco se pregunta, política democrática africana ha sido un impostor; las elecciones se aparejan masivo, partido que las políticas se dejan seguras para el enslavement del polity; la regla de la ley ha perdido cada capacidad de la compensación (y de ésta ha sobrevivido para largo.)

sensible bastante, por las muchas razones que se relacionan a su historia única, África no está en la mejor posición para manejar este problema mientras que profesa ser democrática. Ella necesita primero adquirir todo el o algo lo que toma para ser una democracia. Es solamente deplorable que si África ahora no vierte lejos la capa del pretense y del unreality democráticos, ella continuará experimentando revisiones desagradables y revisiones contrarias de sus constituciones, iniciativas individuales de la privatización, marginalization salvaje y guerras torrenciales.

Éste es presionar desafío de la política africana moderna. En vista de qué opciones son disponibles y que deciden de qué alternativas a elegir, será determinado por muchas variables que mentira de la discusión fuera del alcance de esta construcción.

Sin embargo, África necesita a hombres con perfil creíble y superlativo como Nelson Mandela, presidente anterior de Suráfrica; El “Papa África”, que doggedly defendió la libertad de Suráfrica del imperialismo, y retozó eventual a la victoria en medio del torpedo y del confinamiento. Posteriormente, él gobernó Suráfrica con los ideales de una sociedad democrática y libre verdadera en quien todas las personas viven juntas en armonía y oportunidad igual. Después de su arrendamiento, él abandonó energía, y nunca buscó una reelección.

Concluyente, en esta actual dispensación política, nada es tan supremo como una dirección responsable, responsable, sensible y transparente a África.

قيادة وحكم جيّدة في إفريقيا: "يستنطق ال [فريتي] وفاعليّة من ديموقراطيّة حديث في إفريقيا."
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
بينما يؤكّد على ال يزاد إحساس الفاعليّة من رجل وقدرته أن ينجز خاصّتي يحتاج, تعلّقت نظريات ال [مودرنيتي] أيضا مع النظامات في أيّ رجال من ال [مودرن تيم] يحكمونبنفسي. بين أخرى نظامات, عالميّ نطاق أكثر يدلّل نظامة ديموقراطيّة. اليوم, يصدق كثير أمم من العالم أنّ هو يخلق تأثير صدمة عظيمة إيجابيّة على حكم, حالة نموّ وطنيّة, تطوير وتضامن, [إفن ثوو] هو ليس بنفسي إكسير إلى كلّ أمراض إجتماعيّ. بما أنّ هذا أيّ ديموقراطيّة يكون صدقت أن يضمن يكونون يلزم في عالم أنّ قد أصبح قرية شاملة, يصبح ديموقراطيّة يعتبر كالإجراء من نزاهة دوليّة من جماعات وطنيّة.

أيضا, أقنعت كثير الناس أنّ ديموقراطيّة أداة أنّ يحرّر ال [مسّ] من إضطهاد وإستثمار - [إي.]. يحبّ خدمات كإيديولوجيّة يختبر أرض للتطبيق من التعريف حديثة من بعض يدلّل مبادئ ال [رول وف لو], حقوق الإنسان أساسيّة وحرية.

في رومانسيّة غير أنّ طريقة هامّة, عيّن [أبرهم] لنكولن ديموقراطيّة كالحكومة من الالناس, بالالناس, ولالالناس. في آخر تطوير, عيّن [أبّدوري] هو بما أنّ "[سستم وف غفرنمنت] تحت أيّ الالناس يتدرّبون هم يحكم قوة إمّا مباشرة أو بشكل غير مباشر أو عن طريق ممثلات دوريّا ينتخب ب هم. "

ديموقراطيّة [سستم وف غفرنمنت] أنّ يروّج ويشجّع الحق المواطني مثل حرية الخطبة, من دين, من تعبير, من جمعية, التأكيد من ال [رول وف لو], أغلبية قاعدة يرافق بإحترام للحقوق الأقليات. "يميّز ديموقراطيّة القيمة ملازمة من كلّ فردة أو مجموعة, ويكافح لأمر سياسيّة في أيّ كلّ استطاع عشت مع إجراء الكرامة", يلاحظ [رف.]. [فر.]. [در.]. [جود] [أوولكا].

قد كان القارّ إفريقيا [بدفيلد] ب [ميسرول] دنيء. يترك قيادة في إفريقيا كثيرا أن يكون ب رغب. على السنون, ميّزت سياسة [أفريكن] تلقّى يكون بغيرصحّيّ [تثسّلس] و [سكولّدوغّري]. [إين فكت], "يذهب [بوليتي] من أيّ شيء", البند حقيقيّة أن يفسّر القيادة إخفاق في القارّ. ال [هنكر] لإعادة انتخاب وإستمرار, ظاهريّا الساذجة من القطعة, [أس فر س] تعلّقت قيادة في إفريقيا. حزينة بكفاية, قد شهد إفريقيا جراف ثلجيّ من حالة عدم إستقرار سياسيّة إلى هذا نهاية. في ديسمبر - كانون الأوّل 2008, ثار إضطراب سياسيّة في كينيا, [إست فريك], نتيجة إلى الإعادة انتخاب [موي] [كيبكي]. يحصل تطويرات قبيحة مثل هذا في الطريق من وطنيّة, إقليميّة وقاريّة تقدم وإنتاجية. لذلك, هو يستطيع لا يكون صحيحة أن يقول أنّ إفريقيا قارّ من تجربة ديموقراطيّة.

مهما, فقط مثل الحالة مع كلّ أخرى مفهوم وممارسة, قد أتى ديموقراطيّة تحت مراقبة على السنون. [إين رسنت تيمس], اقترحت واحدة من هذا نقد كان بأستاذة [غ.]. [أنه]. [بروف.]. [أنه] [مجور بروبلم] مع ديموقراطيّة الاستقطابيّة من [إيدل فلو] ه والجروحية من ممارسته حقيقيّة. وفقا ل ه, إن واحدة يكون أن يتبع الشعبيّة [لينكلنين] تعريف, بينما هو يعد أن يكون حكومة من الالناس, ديموقراطيّة يتمّ لا ويستطيع لا يخاطب الناسه كاملة, وإلّا, بما أنّ [رووسّو] اقترح, هو كان حكومة إنسانيّة [نو مور]. ب يقول هذا, يتضمّن [أنه] لا مهما أنّ ديموقراطيّة ينبغي كنت مثاليّة أن يكون حقيقيّة, هو بالأحرى يعرض أنّ في الممارسة حديثة ديموقراطيّة, ال يتثاءب ثغر بين الحقيقيّة والمثاليّة يتلقّى كثيرا يكون مدّدت [تو ث إكستنت ثت] واحدة سيبدأ أن يجادل إن ديموقراطيّة يعني أيّ شيء في كلّ.

هناك ما من مكان هذا تقدير من ديموقراطيّة حديثة يكون أكثر مشرقة من في خبرته في إفريقيا. أن يكون واقعيّة حول هو, "إفريقيا قد كان خبرة الديموقراطيّة مريعة, وال [جست] من المشكلة أنّ في إفريقيا ما من عملية يتلقّى في أيّ وقت يكون ثبتت في حركة [تك كّوونت وف] القارّ سياق خاصّة".

[أس ا متّر وف فكت], هناك ما من سبب لما أستاذة [أنه] تشخيص من المشكلة [أفريكن] سياسيّة, لم يظهر محتملة إلى أيّ عقل مسؤولة. لأكثر من اثنان عقود, يحضن إفريقيا يتلقّى يكون خطيرة قيادة أزمة ضمن حدوده. الطبيعة ومستوى من هذا أزمة مثل هذا أنّ قد أثر هو السلسلة كاملة من موقف [أفريكن] إلى دين, سياسة, علم اقتصاد, تربية وحتّى تكنولوجيا. ل بعض وقت الآن, قد عنى سياسة في إفريقيا لاشيء أقلّ من عرضا ويمدّد حرب اجتماعيّة. [فور ينستنس], في فقط الجزء [سوب-سهرن] من القارّ, هناك ما من أقلّ من ستّة بلد في اضطراب مستمرّة إقليميّة. قد ترك هذا انفجارات [سسو-بوليتيكل] في أثرهم في [دفور], أنغولا, ليبيريا, روندا, سودان ونيجيريا, [منس] نادرة من رزق, معايير مرضيّة اقتصاديّة وإنحلال أخلاقية.

هو ليس فحسب هذا; أكثر لسوء الحظّ, قد دفع حكم في إفريقيا [ليتّل ور نو] إنتباه إلى الحالة نموّ عقليّة من مواطناته والبقاء من الحضارة في جنرال. هذا بسهولة جلّيّة عندما يقارن واحدة الوجه من تربية وصناعة في إفريقيا إلى ماذا ينال في كثير بلد غربيّة. بخلاف في إفريقيا, قد استثمر كلّ بلد آسيويّ تقريبا كثير وقت إلى التنشيط جماعيّة من هم تربية قطاعة, أيّ يتلقّى [بريميننتلي] ينتج في خبرتهم أخيرة [إيندوستريل رفولوأيشن] أكثر. في كلّ هذا [بربلإكسيتي], واحدة شيء بوضوح جلّيّة: إفريقيا يستطيع لا يكون مثل هو [أند ت] ادّعيت أنّ لاشيء خاطئة مع بنيته حكوميّة. [برشنس], هو أيضا ل هذا مستنقع جلّيّة في قيادة [أفريكن] أنّ تركت هو يتلقّى دائما يكون وراء كخاسرة في أوامر من تطوير شاملة.

هو يمكن مهما كنت الى حدّ بعيد ممتعة أن يعلق أنّ لسوء الحظّ بكفاية, [ا لوت] الخبيرات الذي قد شخّص ال [أفريكن] قيادة توعك يتلقّى لم يعط هو محاكمة عادلة. هذا بالتّأكيد السبب لما حول التسعينات, كثير الناس يبدأ أن يصف الديموقراطيّة ما يسمّى ك [رإكس] نهائيّة إلى قيادة في إفريقيا. ما من [دووبتس], هذا الناس بينما يهيب الفضائل مفاهيميّة من ديموقراطيّة ونجاحه نسبيّة في بعض بلاد غربيّة, أبدا يعتبر الاستعداد إفريقيا إلى ممارسة أصليّة ديموقراطيّة. وسيكون هو بصعوبة لا منطقيّ أن يفكّر مع هذا خطبة أنّ الخبرة طويلة أزمات في قيادة [أفريكن] إستجابة سريعة إلى هذا غير بارع يعتنق من ديموقراطيّة.

هو ينبغي كنت دعات أن يبالي أنّ ورث إفريقيا مركبة قبيحة جدّا من [أفرلورد] ه إمبراطوريّة [- ثت] من سيطرة, منافسة غيرصحّيّ, [إغسنتريسم] وغرور. كان الطبيعة من حكومة مستعمرة في كثير أمم [أفريكن] مثل هذا أنّ الناس [أفريكن] كان قسمت واندمجت ضدّ واحدة آخر, وهذا أعطى غرفة ل يوسع منافسة في مجلس نواب مختلفة [أفريكن]. أثناء أنّ هاي أيام, يعلّل [ا لوت] الالناس الذي كان لم يؤيّد, يتنازع [دوغّدلي] لاستقلال وهذا حقّا النوع من كفاح سياسيّة يشهد في كثير [أفريكن كونتري] [إيمّديتلي فتر] استقلال.

هو [ب] حقّا لم مفاجأة أنّ يكافح الناس الذي أخيرا أسّسبنفسي في الممرات القوة في كثير [أفريكن كونتري] بعد موقعة استقلال, مثل نماذجهم مستعمرة, يمسك بشكل ضمنيّ و [برستيكلّي] إلى قوة لحمار سنون. أحبّت في بعض [أفريكن كونتري] نيجيريا, قاعدة عسكريّة اضطرّ كنت [إنثروند] في [ا] خطّط طريقة [إين ن تّمبت تو] أحضرت غريبات سابقة أن يعيش معا كواحدة الناس. حيث غزوات عسكريّة [ب] لم يمكن مثل في زمبابوي, كثير راغبة كتلة رأى طائفة يهودية قديمة فقط النصرة القيادة كفرصة للممارسة من الدروس الإمبرياليّة. [إين فكت], ليس هو [أونترو] أنّ ما من [أفريكن كونتري] كان حقّا يتأهّب أو استطاع يتلقّى كنت يتأهّب لديموقراطيّة ب 1989.

يفترض هذا تحليل تاريخيّة كثير علاقة إن يعتبر إلى جانب ماذا واحدة أمكن دعات ال يزاول متطلّب أساسيّ لديموقراطيّة. بافتراض, ديموقراطيّة سوفت كنت نوع الحكومة أنّ يحترم الكرامة من كلّ أشخاص إنسانيّة [رغردلسّ وف] جنس, لوح أو صنف, يحيي إلى كلّ شخص في الإنسانيّة أسرة حقوق مؤكّدة قابل للتصريف.

حقّا, هذا عاملات بما أنّ "عال معرفة معدل وتربية [هيغر] ل كثير أشخاص, كبيرة ومؤثّرة تجاريّة أو [ميدّل كلسّ] صناعيّة, تشتت من سياسيّة وموردات اقتصاديّة بين العامة, معايير [هيغر] حيّة ل كثير أشخاص, حالة وعي من حقوق الإنسان أساسيّة يؤسّس على الكرامة وحالة تساو من كلّ مواطنات, رجوليّة ومجتمعة ثابتة, بعض شكل من تجانسية ثقافيّة أو على الأقلّ غير يقطع تغاير ثقافيّة وال [رول وف لو]", سوفت علمت خارجا ديموقراطيّة في الدولة حديثة ([ر.دهل], ديموقراطيّة وناقداته, [بّ.316], 344-364).

[متّر-وف-فكتلي], [أفرلبوورينغ] هو كنت الحقيقة أن يفيد أنّ يمارس هذا نوع من حكومة طلبات [ا لفل] من جماعيّة انكشاف, خبرة ونضج (أيّ أخذ [وسترن يوروب] كثير قرون أن يطوّر); تلقّى هذا, ما من [أفريكن كونتري] في أيّ وقت قبل يعتنق صيغتهم الديموقراطيّة. ديموقراطيّة اضطرّ أصبحت واحدة من أنّ نفسانيّة أدوات إفريقيات يتبنّى بتقليد من [كوكسيد] وهكذا لسوء الحظّ, يبقى تبنه حرجة واحدة غلطة كبريات حديثة سياسيّة في إفريقيا.

واحسرتاه, واحدة مشكلة كبيرة جدّا مع الممارسة ما يسمّى حديثة ديموقراطيّة أنّ فقط مثل [مودرنيسم] بنفسي, هو يتلقّى كثيرا يكون مدّدت بحرية مفرّطة إلى نوبة تقريبا كلّ نزوة إنسانيّة. مجاله العملية مثل هذا أنّ هو [نو لونجر] سهل تمييز ماذا يكون حقّا ديموقراطيّة ولا. قسمت رغم أنّ يشير هذا افترضت أن يكون العمل القانون, قانون حديثة يتلقّى كثير أوقات افتقر مواصفة مناسبة, يعطي فراغ ل [ا لوت] المعالجة. هذا افتقار من مواصفة مناسب حتّى في سياسة شاملة غالبا أكثر [فلت] في علاقات دوليّة بين أمم ديموقراطيّة وفي الإدارة من [هدر-هدد] تنظيمات دوليّة ديموقراطيّة - (تحت التغطية من الرطانة الدبلوماسيّة.)

حقّا, إن واحدة تلاءم هذا مشكلة عامّة مع الممارسة من ديموقراطيّة حديثة مع ال [إينبتيتثد] عاديّة تاريخيّة من كثير حكومات [أفريكن], سيفهم واحدة لما أزمة في قيادة يكون يفترض نسب [أونيمجنبل] في إفريقيا. بعض يتساءل, سياسة [أفريكن] ديموقراطيّة يكون حيلة; جهّزت إنتخابات بكثافة, حزب سياسة يكون تركت يؤمّن لالاستعباد من ال [بوليتي]; قد خسر ال [رول وف لو] كلّ قدرة من تقويم (وهذا قد بقي لطويلة.)

بإحساس بكفاية, ل ال [فري مني] أسباب أنّ يخصّ إلى تاريخه فريدة, إفريقيا ليس في الموقعة جيّدة أن يدير هذا مشكلة بينما يزاول أن يكون ديموقراطيّة. هو يحتاج أولى أن يكتسب كلّ أو بعض من ماذا هو يأخذ أن يكون ديموقراطيّة. هو فقط مؤسفة أنّ إن إفريقيا لا يريق بعيدا الطبقة من ديموقراطيّة [برتنس] و [أونرليتي] الآن, هو سيستمرّ أن يختبر مراجعات كريهة ومراجعات مضادّة من ه دساتير, فرديّة خصخصة مبادرات, وحشيّة [مرجنليزأيشن] وحروب جارفة.

هذا ال أكثر يضغط تحدي من سياسة حديثة [أفريكن]. [كنسدرينغ] ما خيارات يكونون يتوفّر ويقرّر من الذي خيارات أن يختار, كنت سيحدّ ب [فري مني] متغيرات الذي نقاشة وضع خارج المجال من هذا بناء.

ومع ذلك, يحتاج إفريقيا رجال مع معقولة وقطاع جانبيّ تفضيليّة مثل [نلسن] [مندلا], رئيس سابقة جنوب افريقيا; "[رومبد] [ببا] إفريقيا", الذي [دوغّدلي] ناصر الحرية جنوب افريقيا من إمبرياليّة, وأخيرا إلى نصرة وسط طوربيد وعمليّة حصر. فيما بعد, حكم هو جنوب افريقيا مع المثل أعلى من يصحّ ديموقراطيّة ومجتمعة حرّة في أيّ كلّ أشخاص يعيشون معا في إنسجام و [إقول وبّورتثنيتي]. بعد توله, اعتزل هو قوة, وأبدا بحث إعادة انتخاب.

بطريقة حاسمة, في هذا إعفاء حاضرة سياسيّة, لاشيء مثل قصوى بما أنّ مسؤولة, مسؤولة, حسّاسة وقيادة شفّافة إلى إفريقيا.